天才一秒记住【长江书屋】地址：https://www.cjshuwu.com
昔在庖牺，观象察法，以通神明之德，以类天地之情，可以藏往知来，开物成务。
故《易》曰：”
天垂象，见吉凶，圣人象之。”
此则观乎天文以示变者也。
《尚书》曰：”
天聪明自我民聪明。”
此则观乎人文以成化者也。
是故政教兆于人理，祥变应乎天文，得失虽微，罔不昭著。
然则三皇迈德，七曜顺轨，日月无薄蚀之变，星辰靡错乱之妖。
黄帝创受《河图》，始明休咎，故其《星传》尚有存焉。
降在高阳，乃命南正重司天，北正黎司地。
爰洎帝喾，亦式序三辰。
唐虞则羲和继轨，有夏则昆吾绍德。
年代绵邈，文籍靡传。
至于殷之巫咸，周之史佚，格言遗记，于今不朽。
其诸侯之史，则鲁有梓慎，晋有卜偃，郑有裨灶，宋有子韦，齐有甘德，楚有唐昧，赵有尹皋，魏有石申夫，皆掌著天文，各论图验。
其巫咸、甘、石之说，后代所宗。
暴秦燔书，六经残灭，天官星占，存而不毁。
及汉景武之际，司马谈父子继为史官，著《天官书》，以明天人之道。
其后中垒校尉刘向，广《洪范》灾条，作《皇极论》，以参往之行事。
及班固叙汉史，马续述《天文》，而蔡邕、谯周各有撰录，司马彪采之，以继前志。
今详众说，以著于篇。
古言天者有三家，一曰盖天，二曰宣夜，三曰浑天。
汉灵帝时，蔡邕于朔方上书，言”
宣夜之学，绝无师法。
《周髀》术数具存，考验天状，多所违失。
惟浑天近得其情，今史官候台所用铜仪则其法也。
立八尺圆体而具天地之形，以正黄道，占察发敛，以行日月，以步五纬，精微深妙，百代不易之道也。
官有其器而无本书，前志亦阙”
。
蔡邕所谓《周髀》者，即盖天之说也。
其本庖牺氏立周天历度，其所传则周公受于殷商，周人志之，故曰《周髀》。
髀，股也；股者，表也。
其言天似盖笠，地法覆槃，天地各中高外下。
北极之下为天地之中，其地最高，而滂沲四隤，三光隐映，以为昼夜。
天中高于外衡冬至日之所在六万里，北极下地高于外衡下地亦六万里，外衡高于北极下地二万里。
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！