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攻占大都，上都的同时，渡江而战。
如今江南各地，民心浮动，更有官员挂印而去。
华夏社此举是上应天命，下顺人心。
经过几次大战，江南的蒙元军队也多是汉军为主，这些汉奸祸害起百姓是一个顶三，可真要打起仗来，遇到华夏社的天兵定然是闻风而逃。
我看，攻占江南各省不难，难的是如何平稳收拢人心，减少战争带来的伤亡。
另外，南方各地道路难行，盗匪横行，如果华夏社能把这个问题解决，人心定然向华夏，而舍行朝。
宋有黄袍加身，陈桥兵变，那宋太祖欺辱孤儿寡母，得国本非正途。
而今陛下起兵于微末，救赎天下百姓于水火，堂堂正正，立国之后，自然不用听从行朝。
只盼陛下能善待宋室，毕竟赵宋与读书人共天下，还是有些声望的。”
“好，子詹你说的不错。
只希望陛下能够善待赵氏一族，毕竟享用国运几百年，民间还是有心向行朝的。
这位公子，刚刚子詹回答了你的两个问题。
我松江白禹锡不才，愿意回答公子的第三个问题，何法为大，何法为重。
首先，国法为大，何为国法，那是一国基础之法。
包含了一个国家的社会制度、朝廷制度以及百姓权利义务的律法。
我听闻西域之西有《汉穆拉比法典》，乃是由巴比伦第一王朝第六代君主汉穆拉比制定。
是西域之西，两河流域周边中最具有代表性的一部法典，文字简洁，概念准确。
规定了君权神授，王权不可侵犯。
其间对对刑名、民事、经商、婚约、继承、审判等制度都作了详细的规定。
而我华夏春秋时期，在西方强国罗马，《十二表法》在罗马广场上公布。
《十二表法》涉及土地占有、债务、家庭、继承以及诉讼，确认了自由民与奴隶间的地位和权利的不平等，维护私有财产制度。
在秦汉时期，《摩奴法典》由天竺婆罗门教制定，包括了宗教、政治、经济和法律，集天竺法之大成。
种姓制度贯穿于整个法典，维护种姓制度是法典核心内容。
在我华夏亦有《法经》，战国魏文侯相李悝在总结春秋以来各诸侯国律法，编纂而成。
包括《盗法》、《贼法》、《网法》、《捕法》、《杂法》、《具法》。
《法经》初步确立了国家的基础和体系。
后商鞅携带《法经》入相于秦，在《法经》的基础上制定了《秦律》；在《法经》六篇的基础上，萧何新增，《户》、《兴》、《厩》三篇编制成《汉律》。
所以，华夏帝国未来律法之所大，是要修订完善一部基础之法。
只有如此，才可依照律法治理国家，而不虞有人祸。
人心难测，或有昏君，或有奸臣，如今巴比伦，罗马，天竺与秦汉都化为飞灰，由此可见。
我华夏帝国律法所重者，非是律法，而是如何保障律法实施。
白某的回答，公子可满意？”
年轻人听到白禹锡的回答，若有所思，不过还是点点，表示满意。
这下，各地仕子们纷纷鼓掌，来为几人打气。
听到几位好友说了，苏石山也不甘人后：“临安苏石山见过公子，刚刚白兄所言甚是，不过我还想多说一点。
若想国家长治久安，教育才是根基。
有人说愚民好治，这话不假。
可若想要强国，必先强民，强民则重在教育。
若有律法能够保障天下百姓教育，善莫大焉。”
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