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“我打赌如果你将我们俩的这段对话写进书里，那么在你刚开始问我的时候会对我的动作和场景做很多描写，但是我刚才说那段话的时候，就会什么描写都没有。”
“你好像一副很了解我的样子高高在上地说着什么啊？”
“因为你并没有立刻理解我的意思，所以在刚才那段说明你不会留下具体的感官印象，但是对话整体的朦胧感却会因为你最初提问的时候，也就是话题没有深入的时候，你多余的注意力观察到的周围的细节而留下一个比较直观的刻板印象，比如我的烟，我的胡子，我的单片眼镜还有这盏破灯。”
（很不幸即便他这么明确地挑衅了我，我还真的如他所料写了出来。
）
（为了打这个赌我在他写这部分的时候给他的写作环境布下了反主观意志干扰结界，当然因为注释是最后检查的时候才会补的，所以他还不知道他被我摆了一道，不过从公正性上看我好像也没做错什么。
——来自译者）
“你是想说，我的描写还是感性太多了吗？”
“你可以这样理解。
一开始你提议写这本书的时候，我还以为是要走纪实的路线，但纪实会使得整个故事枯燥乏味，而且，他们这些人对群众来说本来就是活在传说中的人，真冷着口气讲下去，距离感反而会越来越大。”
“那么也就是说，感性的投入同我们写作的本意并不矛盾？”
“如果不抬杠的话确实是这样，毕竟就算中立那也是基与中立之人的判断。”
“有道理，我们几个人写下的不同的部分可能对同一件事有不同的认识。”
“是这样没错。”
“我们有没有必要统一一下这些因为个人主观而形成的认识误差？”
“没有必要，因为那样会使得书很死板，而且，我们也讨论不出什么结论，就好像你认识的鬼龙门夏尔一向是寡言少语冷冰冰的，可是柯尼弗莱姐妹就会告诉你他有多么纤细，我们连写下的同一个人都不一定是同样的形象。”
“我开始觉得我们好几个人一起写这本书是件错误的事了……”
“我没有觉得有什么不好，对事物的不同认识的体现，也正好是不同的作者人格的体现。”
“有什么必要吗？我们这本书又不是为了写我们。”
老k笑了笑，但眼睛还是闭着没有睁开。
“事件的存在不是因为事件本身客观存在，是因为人们认为其存在而存在，我们的认识赋予了事件的存在，不同的作者人格也是一种存在的赋予，认识到我们的存在更是一种宝贵的读者人格存在，这三者构成了一名吟游诗人想要以感性的态度传播事件的一个整体结构，这样也更符合你在序章所要传达的，我们这些友人的记述不是像万书鼎一样将所谓的事实强行灌输给群众，而是尽量保证准确的前提将判断和选择的权利留给了群众的中立精神。
这和九千院枫所讲的世界的本质是人们对世界的认识如出一辙。”
我沉默了许久，尝试去理解老k的这番话，但到头来也没有理解出来，因为当年九千院枫的理论我就听得半懂不懂。
“等下，这样好像跑题了，你说问题的根源难道就是这？”
“没错。”
“我不懂。”
“你纠结的原因是，过往的感性同弥补缺失的纪实性责任感是不相容的。”
“诶对对对，就是这种感觉！”
“我想让你明白的是其实这样没有什么大不了，因为一切都可以转化为纯粹理性的思考。”
“此话怎讲？”
“那么我们进入第二阶段的思考吧，你想要解决这个问题，还说了一个理由是什么。”
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