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他说着话再次举目向四外一望，发觉地宫甬道和两侧的密室里，满壁都是虫鱼鸟迹般的神秘符号，这冷阴森的情形确实似曾相识，那次要命的经历他到死也忘不了，不禁倒吸了一口凉气：“占婆王的黄金蜘蛛城！”
胜香邻也听司马灰详细讲述过在缅甸丛林里的遭遇，此时经他一提，才察觉到这座地宫像极了野人山大裂谷下的“黄金蜘蛛城”
。
司马灰说：“不是金蜘蛛城，而是泥盆纪遗物，是另一个埋藏在罗布泊地底的泥盆纪遗物……”
司马灰先前遇到那老白毛，听对方用“第六空间”
，来形容此地有进无出。
可能这只是老白毛在临死前作出的一些主观推测，甚至连他自己都解释不清，难免有许多片面不实之处，因此对其所言不可不信，也不可尽信。
司马灰虽然自知在科学理论上，远不及那些考察队员知道的多，但他毕竟通晓相物识宝之术，隐隐觉的整件事情最古怪的的地方，就是从1958年到1974年当中消失的一段时间。
自从随队进入“罗布泊望远镜”
以来，最使司马灰感到头疼与恐惧的也是“时间”
。
奈何被形势所迫，又不得不绞尽脑汁竭力思索。
他看到密室壁刻中的神秘图形，想起相物古术中提到一种东西。
据传在很久以前，有个不知为何物的东西，形状像个口袋，没有五官七窍，博物志中将其命名为“帝江”
。
它的肚子里是“无”
，没有时间与空间，也有种说法认为盘古即是从其腹中所生，开凿混沌以成天地。
后来司马灰询问宋地球有关“泥盆纪遗物”
之事，得知泥盆纪遗物可能属于早期的鸮螺类始祖化石，其体内散布着“弥漫物质”
，司马灰估计这东西多半就是相物之术中所说的“帝江”
。
只不过此事并未从宋地球嘴里到确认，当时也未作深究，更不知道什么是“弥漫物质”
。
如今他只能以古术中的旧理加以揣摩，猜想弥漫物质即是所谓的“无”
，这样一来就可大致理解整个谜团的始末了。
胜香邻不懂相物古术，却清楚司马灰言之有物。
因为，“无中生有——天下万物生于有，有生于无”
这句话，原本是两千多年以前，由中国道家鼻祖老子提出的名言，近代又被西方天体物理学家极力推崇，用以解释天地创造的起源。
因为实在找不出更精确的描述了，这件事在五六十年代一度成为热点，引得举世哗然，争议四起。
人们不禁都要追问：“科学与宗教竟哪一个更真实？”
胜香邻在国内也听说过这件事，所以相信司马灰的判断比较符合实际情况。
不过当下形势危如累卵，倘若稍有差错，事态就无可挽回了。
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