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，怎知那城墙盖一段就倒塌一段。
此时有波斯胡人经过，声称这城下有“羌羯”
，必穴地得之，方可筑城。
在得到鄯善王的允许后，波斯胡贾勘察方位，挖开一个很深的地洞，但那里边并没有什么“羌羯”
，只有大陶罐里装着一枚朽烂的钉子。
长不过寸许，洗净后半青半赤，呈显玉质。
此后再筑“扞泥城”
，便一切正常，不再倒塌崩坏了，可国中却开始地陷水枯，风灾沙暴频生。
这才知道西域胡贾从地下挖出的玉钉是“宝骨”
，波斯拜火王曾经许下然诺。
谁得着它就拜谁为国相，鄯善王失其重宝，后悔莫及，然而为时已晚。
随着孔雀河改道，塔里木河断流，扞泥、楼兰等曾经繁华显赫的古代城池，也终于被神秘废弃在大漠深处，漫化为一片死寂的茫茫沙海，人迹断绝，空留城郭巍然。
因此至今仍有一种偏颇观念，西域胡商的憋宝之术都是邪法，专能惑人心智。
倘若施术者在体内养血珠时贪心太过。
最终会反噬自身，变成活鬼般的行尸。
刘江河自幼跟随驼队在大漠中行走。
听这种事情听得多了，他虽也知道这种腐旧思想，都是早该摒弃的糟粕，但是看到司马灰居然将这古籍带在身边，还要依法施为，才忍不住出言相劝。
司马灰对这些事早有耳闻，心下根本不以为然，正如宋地球所言：“看问题要看本质，而不要纠缠于表象。”
何况赵老憋是用江西土法开的地眼，又不是来自西域的胡人，毕竟这类民间传说中的憋宝方术里，尽是些稀奇古怪的方法，一般人连想也想不出来，才会传得神秘莫测。
他认定赵老憋留下的古籍插图中，一定存在某种暗示，这四幅插画，很可能是四种憋宝的法子。
司马灰当年在黑屋埋葬过赵老憋之后，时常回想那两句暗语的隐意，如今看到憋宝古籍中描绘的插图，便记起曾听文武先生说过一个典故，说不定与“黄石山上出黄牛，大劫来了起云头”
之语有关。
相传在昆仑深山绝壑中藏有玉膏玉髓，但是那些深涧幽谷，异常陡峭险峻，而且谷底云雾弥漫，含有致命的瘴气，什么人也爬不下去，便有人想出个取宝的法子，先将牛马骡子一类的大兽带到山顶，再活生生推落深涧。
牛马之属的躯体，最是沉重不过，从那几千米高的地方自由落体摔下，自然会摔是得血肉模糊，腐烂后散发出的恶臭，从而引来大骛之类的猛禽，此类猛禽体形硕大，能够凌空攫起牛羊，它们可以直接飞入深涧，撕扯兽肉和内脏，然后腾空拔其，要将腐尸衔回巢穴，此时伏在山顶的取宝者会敲打响器，惊得大骛抛下腐肉。
牛羊摔死在深涧中的时候，尸体的血肉里会黏满玉膏，取宝者撵走大骛之后，就可寻获随着腐肉黏出山外的玉髓玉膏，或多或少，就看当时的运气了，这也是一门掘藏方术，常人不明就理，绝难以想象其中的神妙之处。
那些死掉的法国探险家，背包里装着许多楼兰珍宝，诸如黄金匕首和玉石面具上，都有大片黑斑，似乎是尸血凝结而成。
此时推测，应当是法国人勾结憋宝者，利用这古老的法门，才从地槽里取得珍宝。
不过未必是使用牛羊一类的大兽，就算将死人抛落深渊，也能起到相同的效果。
司马灰说这憋宝古籍中描绘的第一页插图，可能是想借昆仑山掘藏的典故，暗示地槽中隐匿着巨大的危险，如果图中绘着死尸而不是牛，就过于晦涩难解了。
可地底下应该不会有大骛一类的猛禽存在，法国探险队虽然憋宝得手，却仍然全部死在了返回的路线上，看来这图中的提示只能作为参考，不可不信，也不可尽信。
胜香邻点头道：“这条地槽呈南北走势。
绝壁山窗下的坑洞，是南端的起始点，也是安葬古楼兰先王的黑门，从古以来，就没有任何人进入过它的纵深区域，咱们下到地槽底部，确实非常冒险，稍有大意就会发生不测，必须打起十二分的精神。”
这时罗大舌头在山窗下找到了一条陡峭的岩裂，倾斜着从侧面通向地底，可必须将宋地球绑在担架上才能抬得下去。
司马灰看这绝壁险峻，担架根本周转不开，就让众人扔掉一个背囊，轮流背着宋地球，并把穆营长留下的“五四式”
交给胜香邻防身，又将自己的撞针步枪子弹上膛，裹了几根火把装在背包里。
胜香邻这才觉得司马灰在屯垦农场时，坚持要给全部人员配发武器，确是考虑周全。
她将枪套斜背在身上，打开了探测空气质量的“电石灯”
，一看通讯班长刘江河显得很是紧张，脸色都变青了，就问：“刘班长，你不要紧吧？”
刘江河虽然熟悉荒漠的地形和气候，却从没经历过真枪实弹的考验，无线连也不是作战部队，又没钻过山洞，置身黑暗之中的感觉极?
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