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空观嘛！
空假中，第一个是先空观，把空观带到你的心性本体，你告诉你自己，你本来没有这个儿子；本来没有怎么会有呢？因缘和合，虚妄有生。
就是因缘的和合，出现一个暂时的假相。
修学《楞严经》的人生观——
你看任何人、任何事情，你都告诉你自己：你本来没有这个东西！
这个时候，你对那个执取就淡薄了；但是淡薄当中，你不能断灭。
空观是破除我们的执取，假观又从空出假，你不要否定你的因缘，找到你的定位。
假观又建立一个假相，因缘和合虚妄有生嘛！
你还得扮演好角色。
所以大乘佛法的空观是不坏世间的假名、假相、假用，你不能否定你的责任跟义务。
蕅益大师常说：流转三界中，流转者谁？是谁在流转呢？就是——妄想在流转。
妄想带我们到天上去，妄想又带我们到人世间；跟善法相应的妄想升到天上去，如果这个妄想是跟恶法相应，就到三恶道去；直到有一天，你的妄想被破坏了，回归到真如的时候，你那个大般涅槃才显现出来。
消灭妄想第一件事情——把心带回家！
你要观想：人世间所有的东西，你本来是没有的，是后来的因缘才有的。
即空、即假、即中─本来没有，因缘和合虚妄有生，所以产生假观，那么空、有无碍就是中观。
所以《楞严经》的人生观啊！
是观察即空、即假、即中，是站在现前一念心性的角度来观察人生，从本来无一物，来建立一切法的假相。
在上海有一位林居士，他是做生意的，他赚了很多钱啊。
晚年的时候也学佛，就买一个很大的花园成立一个念佛堂，给大家一起来念佛共修，他自己也念佛，对净土法门的信心、愿力的善根也觉得很强啊。
后来他临命终的时候，因为他护持大家念佛，所以很多的佛友就帮他助念，他本身有栽培念佛的善根，又有外在的开示跟引导，很快的，他信愿行的善根就表现出来了，脸色红润，身心安详。
突然间，在这助念过程当中，他的小太太，他特别喜欢的小太太，这时候冲进来，又哭又闹说：你走了以后我怎么办啊！
林居士一听到他小太太的哭声，就触动他心中的妄想，结果他念佛的善根就被破坏了；他本来红润安详的脸色，就转成黑色的，后来就堕落变成一只小狗。
这个故事我们不再详谈…后来，变成一只小狗，托梦给他的家人，就把这只狗找回来，送到寺庙去放生。
这是一则真实的故事，为什么林居士他平常念佛念得这样好，临命终的时候，这佛号的善根会失掉呢？因为他没有把所有的善根安住在真如，而是安住在妄想。
妄想是变化的，随因缘而变化的，谁也不敢保证说，临命终的时候谁不来刺激你，不可能的事情。
所以你所有的善根安住在妄想，你要有心理准备，随时会被讨回去，随时有点风吹草动，你的善根就动摇，因为你安住在妄想。
假设你现在安住在妄想，你会感觉到一时的风平浪静，但是等到你逆境现前的时候，临终障碍现前的时候，你就来不及了。
就好像一栋房子，你盖在地震带，你也觉得不错啊，但是等它发生事情的时候，你来不及了，因为你没有找到真实的安定的地基，没有找到真实的因地。
在整个《楞严经》当中：观相元妄，观性元真。
我们安住于真如，再来观察这一切的假相，借假修真、历事练心，慢慢的开显真如本性，这个就是本经的整个修学的思想。
这两篇事实上，我们从前一段的别明到这一段的经文，这两段我们要讲。
后面的十五堂课都在讲这两个观念。
好，我们正式进入经文。
甲二、正文（分五：乙一、缘起篇。
乙二、理论篇。
乙三、修行篇。
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