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，“竹”
音同“逐”
。
败家子大概是羞于直接写“被逐”
，因而矫饰为“见竹”
。
因为字确实写得不错，后人也就用这个名字来称呼这座原本名不见经传的野山。
他之所以知道这些，还是在课堂上学的。
每个小学老师都会在一年级第一课拿那个败家子当做反例教导孩子们要爱惜书籍，珍惜知识。
作为延伸，还会大略讲述一下那段历史背景。
那时，华夏河山不幸沦落于异族之手。
那些异族以少数治多数，用上许多苛政严法犹嫌不够安稳，还要从精神上彻底奴化华夏人，斩断华夏人的精神脊梁。
于是在全国大肆搜刮各种典籍文书，名为编纂，实为篡改，将那些典籍文书杂糅进许多有利于异族统治的歪理邪说，修改得面目全非。
败家子姓文，他所出身的文家是绵延千年的藏书世家，自然也在被搜刮之列。
可文家宁死不屈，坚决不肯交出任何藏书，阖族守着藏书阁自焚。
消息一出，举国哗然。
正是这样的决绝遏制了异族修书的速度，也催醒了沉默的华夏儿女。
起义军遍地开花，异族再无暇向华夏民族的精神成果伸出魔爪，不过几年就被推翻了统治。
当然，后世也有人抨击文家的做法，称他们将千年浩瀚藏书毁于一旦，是民族的罪人。
但更有人为文家辩护，认为误书不如无书，若传世的都是些面目全非的“假经”
，与其误人子弟，不如付之一炬。
况且若不是文家以阖族之命殉书，激起有识之士的血性，华夏河山不知还要被异族肆虐多久，而更多的书籍也会毁于异族之手。
可是，如果文家当年提前转移了那些藏书呢？
那个败家子真的是败家子吗？
流放驱逐是不是一种掩人耳目的做法呢？
游乐原的心剧烈地跳动了起来。
他读大学时，老教授每谈到这段历史就要捶手顿足，长吁短叹，一面感佩于文家的决绝，一面惋惜于藏书的焚毁。
如果那些藏书真的被提前转移，妥善藏好，那么对华夏文化、历史及其他方面的意义不可谓不重大。
可是，如果文家当年真的转移了藏书，那么会藏在这座山的哪里呢？
不过，当下最重要的还是找到侯冈简能进食的地方，等找到了再来研究这个也不迟。
若真有藏书，也藏了几百年了，不差这一时半会儿的。
正要带侯冈简离开这儿去别的景区觅食，侯冈简却拉住了他：“我或许知道在哪。”
“什么？”
游乐原问。
“那些藏书，我或许知道在哪。”
侯冈简回答。
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