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柳生顿时恍然大悟。
柳生将左右脚底板分别抬起给众人看，在看到脚上没有任何伤痕后人群中瞬间爆发出了一阵阵掌声和尖叫。
在众人的尖叫声过后，水曼伊莎走向柳生开始为他咏颂赞词。
小灵将一碗米酒和一碗公鸡血与朱砂的混合液端了上来，水曼伊莎从小灵的手中将米酒端其递给了柳生，柳生接过酒碗将其举齐胸前对着所有人环视了一周然后将米酒一干而尽。
柳生干完米酒后水曼伊莎用她纤细的手指轻沾了一点暗红的混合液在柳生额头上画了一个和其他完成了上过刀山的人一模一样的一个火红符号，水曼伊莎画完后人群中又爆发出了一阵欢呼。
欢呼声结束后人群开始慢慢散开，柳生前面刚刚还在熊熊燃烧的烈火现在已经有所减弱，六个身强力壮的汉子每人拿着一把用竹子特制的杆子开始敲打篝火。
那杆子由一节两米多长的长杆和一节半米左右的短竹竿组合而成，两节竹竿中间由牛皮做成的绳索连接。
汉子们手持较长的这节用较短的那节不断的敲打着篝火，未久刚刚还在燃烧的篝火变成了一堆火红的木炭。
悠长而低鸣的牛角号声又一次响起，刚刚顺利通过了上刀山考验的九人都站到了炭火堆旁。
热情的彝族少女们开始为他们递上茶水，因为过火海时将会有巨大的水份消耗。
在柳生他们九人之后，十几个二十岁左右的彝族少年汇聚了过来。
他们中的许多人都还没有在火把节上表演过下火海。
待人聚集，水曼伊莎和一位六十多岁的毕摩开始围绕着他们吟咏祈词，他们的助手也随着他们吟咏的节奏用艾蒿沾水往等待下火海的人群洒泼着“神水”
。
毕摩是彝族宗教的祭司，因方言和意译的不同﹐各地对他们的称呼也不一。
他们常用
的称谓有奚婆﹑西波﹑觋皤﹑鬼师﹑邦禡﹑白马等。
他们除了主持宗教活动外﹐并教授部落孩童彝文﹑撰述与翻译彝经。
彝族人民认为毕摩是天神派来的祭司或者说是神使，所以大部分祭祀都由其主持。
彝民如遇械斗失败﹑庄稼歉收﹑疾病缠身﹑妻儿死亡﹑牲畜发生瘟疫以及出现凶兆等，必要请毕摩禳祓﹔如冤家和解﹑友好结盟﹐亦由毕摩代神主盟﹔发生偷盗而无法破案时﹐也可由毕摩举行神判。
此外﹐还可为他人占卜以问吉凶。
但“毕摩”
与“香通”
却有着本质的区别，“毕摩”
是可以学习的，其多为家传、但也有拜师受业的。
一般为幼时拜师、称“毕日”
，也有成年後到“毕摩”
家中住学的。
住学者须缴学费一般学三至五年才得出师自立。
“毕摩”
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