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龙川彻说话的时候，继续用毛笔写字。
“禅宗不崇拜偶像，禅寺里虽也供佛像，但在修行场、参样的禅堂，没有佛像、佛画，也没有备经文，只是瞑目，长时间静默，纹丝不动地坐着，然后，进入无思无念的境界，灭我为无。”
龙川彻看着小野太郎。
“小野先生您想到了什么？”
小野太郎脸上有些酒红，他蹙了蹙眉说道：
“西方的虚无主义？”
“不对。”
龙川彻继续往下说。
“万有自在，无边无涯无尽藏。”
“讴歌“冬雪皑皑寒意加”
的道元禅师或是歌颂“冬月拨云相伴随”
的明惠上人，差不多都是《新古今和歌集》时代的人。
明惠和西行也曾以歌相赠，并谈论过歌。
西行法师常来晤谈，说我咏的歌完全异乎寻常。
虽是寄兴于花、杜鹃、月、雪，以及自然万物，但是我大多把这些耳闻目睹的东西看成是虚妄的。
而且所咏的句都不是真挚的。
虽然歌颂的是花，但实际上并不觉得它是花；尽管咏月，实际上也不认为它是月。”
龙川彻盯着小野太郎，继续开口。
“小野先生您觉得这是什么？”
男人突然有些沉默，然后脸色平静的开口。
“本居宣长反对格物致知，注重直观的情感表现，这是我们国家的物哀精髓。”
颂花不是花，咏月不是月，龙川彻写的雪国里尽是一些对雪的唯美细腻，但是写出来的却是冰天雪地中的虚无感。
小野太郎突然有些明白对方为什么要写《雪国》了。
冰天雪地中有虚无之美、洁净之美与悲哀之美，日本的物哀文化，有虚无，有宿命，有悲观，有倾颓，对转瞬而极致美感的追求，从自然从人身上挖掘美的渴望，这些都与龙川彻的雪国一一契合。
“你要一笔写尽物哀？”
小野太郎突然一巴掌拍在桌子上。
此时，他比下午被田中小泉冒犯还要愤怒，须皆张的样子像是一头怒的老虎。
新潮虎猛，一人守着新潮社这座日本的最高文学殿堂，现在一个年轻人说要完全写清日本的物哀文化。
龙川彻的话太过狂妄，小野太郎突然现自己错了。
这个年轻人不批判社会，他用细腻的文笔描写青山远黛，描写雪国中那个动人的故事。
但是透过表象，他想做的却是那个日本近代文学史的奠基人。
“狂妄至极，狂妄至极。”
小野太郎疯似的将龙川彻写的字全部撕碎，他在餐桌前来回踱步，看着龙川彻三两次想冲上来，但是又生生止住。
“你知道你在说什么嘛？上一次能代表物哀精髓的书你知道是什么？”
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