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当时南方佛界的领袖人物、庐山名僧慧远不仅精通佛理，而且精通玄学，并擅长儒学，尤其擅长《三礼》《毛诗》，天下僧徒对他“闻风而悦，四海同归”
——这八字正是谢灵运后来在《庐山慧远法师诔》中对他的评价。
谢灵运对他仰慕极了，希望投身到他的门下，皈依佛法。
十八岁那年，谢灵运就去庐山参加慧远等人立誓往生净土的盛会。
后来贬谪永嘉期间，他除了写有诸如“池塘生春草，园柳变鸣禽”
“野旷沙岸净，天高秋月明”
等吟咏山水的佳句外，还写了诸如“清霄飏浮烟，空林响法鼓”
“禅室栖空观，讲宇析妙理”
等咏唱佛理的诗句。
他写过一篇《辨宗论》，曾引起沙门和社会的广泛注意：他提倡“顿悟”
，在佛法面前人人平等，人们可以顿悟佛法立地成佛。
只是他始终热中功名，没能看破红尘。
正是因为有了这样的经历和“成就”
，所以当孟顗和谢灵运谈起佛法时，谢灵运才毫不客气地对这位年长于他的府君说：
“得道应须灵性。
丈人升天当在灵运前，成佛必在灵运后！”
丈人，是时人对长者的尊称。
我死在你前，成佛在你后？听了这表示轻蔑的话，孟顗暗地里咬牙切齿。
谢灵运父祖都安葬在始宁，家中的产业大都也在始宁。
等到把祖上的余资产业从始宁移到会稽以后，谢灵运在山泽之游的同时，也一直在不断地拓展产业。
他看到会稽城东有一个回踵湖可以利用，就上表皇上想得到它放了水改作农田，皇上答表令会稽郡履行此事。
回踵湖离城近，水产丰富，周围百姓赖此以为生计，孟顗以此为由坚决不给他回踵湖。
谢灵运无法，只得求其次，想得到始宁县的岯崲湖，孟顗再次拒绝了他的要求。
谢灵运认为孟顗并非为了百姓着想，只不过是因为他自己信佛不愿杀生，害怕放了湖水多杀生坏了他的功德，于是就不分场合口出恶言诋毁孟顗，从此两人结怨深固。
元嘉八年夏天，谢灵运和隐士王弘之等人又在会稽千秋亭纵情豪饮，豪饮之余众人又裸身大叫。
辖境内竟有如此不堪之事，孟顗得知后深感难堪，就派随从责问诸人何故聚众裸身大叫。
谢灵运见了来人，不但不加收敛，反而倚酒三分醉，破口大骂：
“我等饮酒得意，何关傻鸟屁事！”
孟顗闻言大怒：
“谢客儿如此目中无人，莫怪老夫手下无情！”
在忍无可忍的情况下，孟顗以谢灵运在郡中横恣轻法惊扰百姓为由，兵自防，同时上奏朝廷称谢灵运在郡违法有谋反的企图。
谋反？这可是要杀头的啊！
自古以来，任何一个王朝，它或许可以宽容诸如贪污腐化这一类恶行，但一提到谋反，就没有不作出果决的反应的。
从某种意义上说，会稽是个敏感的地方：当年孙恩在海上起事，登岸后先攻破会稽，杀死会稽内史王凝之，这王凝之还是祖父谢玄的姐夫呢！
后来孙恩占领东部八郡，人数展到了数十万。
如今孟顗以此为言，分明是想把自己和孙恩放在一起让人联想，其险恶用心可想而知。
谢灵运既知自己惹了大祸，为了避免让孟顗置己于?
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