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由此可见，嫡子只能有一个，而庶子可以有很多。
在先秦礼制中，嫡子只有一人，是妻所生的长子，嫡子有继位之权。
嫡庶之争，无论在皇家或士族，历来都是家族动乱的根源。
“后”
，和它的繁体字“後”
在古文中原是两个不同的字，今天我们分开讲一下。
关于“后”
，有一些学者提出甲骨文中的“司”
和“后”
是同一个字。
《说文解字》：“司，臣司事于外者，从反后。”
许氏基于对“后”
字的反转，即所谓“司”
从反“后”
，义为“臣司事于外者”
。
好像是以“后”
为君号令于内，而以“司”
为臣执事于外，两者内外关联，所以用构形相同但方向相反的两个字予以表达。
正是许慎的这些说解，就为司、后之争埋下了种子。
甲骨文中，“后”
与“毓（玉）”
同用，“毓（或者后）”
在甲骨文中的字形很像母亲生子的样子：上部为一侧面的“人”
形（有的为一“女”
字），下面是一个头朝下的“子”
字。
王国维认为这就是母亲生孩子的情形，头朝下是正常的顺产。
有的在倒“子”
下还附有几个小点，以表示孩子出生时的羊水。
所以妇女生子就是“后”
的本义。
“后”
的本义既是生育、养育的意思，但是在先秦古籍中“后”
多指“国君”
。
说起养育与国君之间的意义联系，还得追溯远古时代原始部落的生产、生活的历史。
“后”
的甲骨文像一个面朝左跪坐的人，手举权杖之类的东西，其头部上方或旁边有时会有一个小点或短横，象征着发号施令的权威者，这个形象与古代君主发号施令、统治臣民的角色相契合，体现了君主的权力和地位。
而在最初的母系社会时期，女性在社会中占据主导地位，氏族的首领通常由年长的女性担任，她们负责管理氏族的事务，带领氏族成员进行生产生活等活动，被尊称为
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