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字的创造，体现了先民渴求和平、安定生活的心。
如《诗经?小雅》：“乱靡有定。”
就是说，战乱还没有平定。
安定则平静、稳定，故引申出镇静、宁静、固定、停止、决定、确定、审定、规定、约定等与安定相关的意义。
凡是定下来不再改动或不能变动的都可叫定。
我们可以看出“安”
和“定”
都和家有关。
所以，无论在古代还是现代，家都是我们能够安居乐业的依仗，是我们永远的依靠。
言辞安定的意思就显而易见了——说话的言语对答要安定沉稳，要有定力，不容置疑和改变。
两句合下来就是讲一个人的容貌、举止要睿智、有度，从容不迫。
言语详和、笃定，真实反应出自己的思想、理念，不可言语无序、逻辑混乱。
这里强调仪表仪态和言语，实际上是内心世界的外在反应，靠的是知识和品性修养的支撑。
《礼记?曲礼》：“毋不敬，俨若思，安定辞”
。
“容止若思，言辞安定”
的根本在于“敬”
，所以“毋不敬”
的后面才是“俨若思，安定辞”
。
孔子说，一个君子人应该是“修己以敬，修己以安人”
。
内心敬才能重，重了才能定。
内有定，外表的仪容举止才有安。
这两句主要是讲个人修养在容貌举止、言辞上的体现。
古人云：腹有诗书气自华。
人修养到了一定的境界，人的言谈举止自然而然地就得到了升华。
人的一言一行都是自己修养的体现，所以，象《诗经》里的“有匪君子”
一样“如切如磋，如琢如磨”
，不断地切磋和琢磨自己的品德与修养，一言一行都要从容不迫而又坚定祥和。
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